Las prácticas religiosas en la resignificación del proyecto de vida de personas víctimas de la violencia de Estado

Abstract

El presente trabajo de investigación es una interpretación crítica de la incidencia que tienen las prácticas religiosas como prácticas sociales en la resignificación del proyecto de vida de personas que han sido victimizadas por el Estado, a través de la Fuerza Pública y que hacen parte de los programas de acompañamiento de la Corporación Claretiana Norman Pérez Bello (CCNPB) El trabajo se ubica en el paradigma hermenéutico, con un enfoque crítico cualitativo. Tiene como punto de partida las voces de personas víctimas de la violencia de Estado, en torno a sus prácticas religiosas, los contextos en que fueron configuradas, los cambios que los hechos victimizantes provocaron y las resignificaciones que se dieron en el horizonte de lo simbólico – sagrado como dimensión humana. El trabajo identificó las incidencias que las prácticas religiosas han tenido en los proyectos de vida y en los tránsitos de la victimidad, desde la condición de sufrientes hasta la condición de supervivientes como resultado de un reposicionamiento espiritual, social y político. Esta reflexión académica tiene como referente la teoría crítica y la teología latinoamericana de la, liberación. Desde esta plataforma teórica plantea una interpretación de la práctica religiosa como praxis de liberación, dinamizadora de procesos emancipadores configurados por personas, familias y comunidades que han decidido resignificar el dolor como movilizador de sus luchas por la verdad, la justicia, la reparación integral y las garantías de no repetición. El trabajo concluye que la religiosidad configura una sacralidad en el plano religioso y una sacralidad en el plano civil y que tanto la una, como la otra, son redireccionadas de manera diferente por efectos de la violencia de Estado. También logra identificar y caracterizar los tránsitos de la victimidad en los casos concretos en los que el sufrimiento y el dolor se van resignificando en memorias de resistencia y causa política. Finalmente, el trabajo proyecta otras dimensiones del problema que pueden ser abordadas en investigaciones futuras sobre el perdón y la reconciliación en tensión con los deseos de justicia y castigo; sobre la memoria histórica y la verdad como principios de una nueva espiritualidad y sobre los imaginarios de lo religioso que se han construido en las organizaciones sociales.